[Recognized authentic] The great history of the Qing Dynasty (Gu Jiegang and Mou Zongsan highly praised by historians Meng Sen's foundational work on the research of Qing history, Wang Liqun recommended reading book) SN1396

史学大家孟森代表作品
孟森是中国近代清史学科杰出奠基人，对明清史研究影响深远本书被誉为清史研究的不朽基石，对清朝各个时期的史实进行了高度概括
学习历史的百搭之书
历史爱好者可搭配纸笔，看清朝风貌跃然纸上，记下更多历史关键点；追剧党可搭配影视剧，丰富历史知识，看懂更多剧内细节；学术研究者可搭配古籍，看史学大家的独到见解，扩宽研究思路；人人可搭配感悟之心，以史为鉴，了解过去，感悟现在，把握未来
内容精彩，干货十足
本书结构严谨，引文考究，作者引用了清实录清史稿清国史东华录朝鲜实录等大量文献资料，见解独到，用词古雅，是广大中国历史爱好者不容错过的佳作
客观看待清朝历史
清朝是一个充满争议的历史时期，有人因清宫剧憧憬康雍乾盛世，有人痛恨清末的腐败，但历史是多面而复杂的，这本历史书可让的读者更客观地回望清朝的盛世繁华与波云诡谲

有勤政爱民的帝王，有丧权辱国的屈辱，这是个令人百味杂陈的末代王朝
清朝大历史是史学大家孟森所著的史学名作
从明末农民起义到努尔哈赤起兵，再到多尔衮挺进中原，一统天下，清朝时期的中国，曾威震四海，但也故步自封
清朝鲜为人知的忘恩负义“黑历史”是什么“大清肇祖原皇帝”究竟是谁文武兼具的创业之君皇太极如何创立后金八岁登基的少年天子康熙如何成为千古一帝风流天子乾隆晚年竟荒怠政事太平天国天王洪秀全如何拥有强大势力
特色鲜明的人物，惊心动魄的历史事件，清朝历史，就在此书

孟森，字莼孙，号心史，江苏武进人中国历史学家，中国近代清史学科杰出奠基人，在传统治史方法上吸收了近代史论研究方法，开创了明清断代史研究之先河，对明清史研究影响深远代表作品有明朝大历史清朝大历史等

章太祖三代：开国
节马背民族的崛起
第二节太祖努尔哈赤的“七大恨”
第三节壮志未酬的太宗皇太极
第四节父辈辉煌下的世祖顺治
第五节八旗制度应运而生

第二章康熙大帝：巩固国基
节十四岁少年的政治手腕
第二节三藩之乱
第三节康熙妙取台湾省
第四节治民先要治河
第五节蒙古的绥服政策
第六节清军进藏
第七节留头还是留发
第八节振兴文教
第九节千古一帝的瑕疵

第三章雍正乾隆：全盛
节世宗雍正初政
第二节雍正朝的制度革新
第三节收复青海喀木
第四节再定西藏
第五节力取北疆准噶尔
第六节平定南疆大小和卓叛乱
第七节雍正登基的血色权谋
第八节雍乾时期的儒学

第四章嘉庆道光：守文
节乾隆禅位的真实原因
第二节祸起三省苗
第三节南方白莲教起义
第四节东南海患
第五节京畿天理教叛乱
第六节道光年间的改革
第七节鸦片战争
第八节鸦片战争前后

第五章咸丰同治：转危为安
节太平天国（上）
第二节太平天国（中）
第三节太平天国（下）
第四节太平军与清朝的兴衰
第五节捻军起义
第六节回部纷争再起

孟心史（孟森）先生以考证方法施之于清史，成绩超卓，以材料之多，任何问题均可作定论
——中国历史学家顾颉刚

（孟森）不过三十余年，而撰述之富，成就之大，影响之深，自非后辈末学所能望其肩背者也
——中国清史专家王钟翰

现在书店里有三类历史书：一是历史学的研究专著；二是历史演义历史小说；三是大众历史历史研究著作属于小众历史，阅读面很小，但是它很科学历史小说是娱乐化的产物，有些历史的影子，但虚构成分太重，不能当历史来看大众历史比较客观通俗地向读者介绍历史，如清朝大历史一书，写出了作者心中的真实历史，兼顾了学术和通俗两方面，在清史研究方面有很高地位它既有一定的可读性又比较符合历史原貌，其中还融入了作者对历史政治权谋人生的独特感悟
——王立群

三代以前，皆推本于黄帝，秦亦由伯益而来封建之世，渊源有自，数典不忘其祖其可信之成分，较后世为多汉附会豢龙之刘累，仅凭左氏之浮夸，半涉神话唐祀老聃，明尊朱子，则皆援引达人，以自标帜宋更捏造一神人为圣祖，所谓赵玄朗者，终亦不甚取信于子孙臣庶元自附于吐蕃，蒙古源流一书，究属荒幻
唯清之先，以种族论，确为女真；以发达言，称王称帝，实已一再肃慎与女真，古本同音，中间以移殖较繁之所在，就其山川之名而转变，遂为抑娄，为勿吉，勿吉又为鞍鞨，唐末仍复女真，故知其本名未改中国史书屡改其名，而在彼实一时之部落名义，非全族有废兴也女真既为清之先固定种族，唐时成渤海国，有五京十五府六十二州，为海东盛国不但疆域官守，建置可观，即其享国年岁，由唐开元十七年乙巳，大武艺建号改元，至后唐同光三年乙酉，为辽所灭，传国一百九十七年，亦可谓根深蒂固之一国家矣此族虽暂屈于辽，而元气未漓，犹能自保其种，契丹不足与同化，女真不白混他族未几又乘辽之衰，与辽代兴，金一代自有正史位置，不劳缕述所谓一再为帝王者如此元能灭金，不能灭女真之种，仅驱还女真故地，仍不能直辖其种人，举其豪酋，世为长率，有五万户之设其中斡朵怜万户，后遂为建州女真清之始租布库里雍顺，居俄漠惠之鄂多理城，盖即此始受斡朵怜万户职之女真部酋长，故推为始祖时在元初，余别有清始祖考，不详述于此据朝鲜实录，斡朵里为金帝室之后，其余图们江流域女真，即建州全部女真，尚为金之平民，迤北之兀狄哈女真，在金亦为同种而别族，然则清为金后之近属金与渤海发迹之地，同在女真南部，接壤高丽清又承金，是其种族之强固，千年之间，三为大国，愈廓愈大
建州女真，既为女真中之部分，初因居渤海时之建州，谓之建州女真自元设五万户时，建州之名，必已存在元亡归附于明，明就其建州部落之名，授以土官卫职，而即名建州卫先授建州卫职者，为元之胡里改万户阿哈出由阿哈出复招致斡朵里万户童猛哥帖木儿，授以建州左卫指挥之职清之初系，为明之建州左卫始授左卫职之猛哥帖木儿，又因其姑姊妹中，有入明宫为妃嫔者，因内宠之故，至升都督职衔，清实录谓之都督孟特穆乃以布库里雍顺为分族之始祖，孟特穆为肇基王迹之祖故后开国建号，尊孟特穆为肇祖，以记其得国实出孟特穆承明宠待而来孟特穆即猛哥帖木儿，而去其童姓不著孟特穆距布库里雍顺约三四代，太祖责兀喇贝勒布占泰，谓其于己之祖先为天女所生，乃十世以来之事，岂有不知则太祖为孟特穆六世孙，并其本身为第七世，其前亦不过三世元享国短，元初授布库里雍顺万户，不及百年，已入于明，期间亦只应有三世时限孟特穆袭职或已入明初，或尚在元末，俱未可知而其父名挥厚，亦为万户，见朝鲜实录再上即必有名范察者，当为布库里雍顺之孙孟特穆尊为肇祖，其子为充善，为褚宴，明作董山童仓，童为其姓，仓当即褚宴之合音，朝鲜则谓童仓即董山董山之弟，朝鲜则名“重羊”，或“充也”，或“真羊”，或“秦羊”充善之子妥罗妥义谟锡宝齐篇古，妥罗继充善袭建州左卫职而锡宝齐篇古，“篇古”二字为职名，或云即“万户”之译音锡宝齐原作石豹奇，清实录谓为充善之第三子，明实录为重羊之子，名失保明人谓清太祖为建州之枝部，清实录亦谓兴祖福满系石豹奇之子唯太祖确为建州左卫酋长，朝鲜明著之且太祖尝以建州左卫印信文书致朝鲜，其为石豹奇之后，则非世袭左卫都督者明人谓失保受指挥职，又谓太祖之先，世为都指挥，则其说皆合兴祖一世，不见于明实录，以其时建州方弱，妥罗之后，世奉朝贡，其枝部酋无他事接触中朝，遂不著录清之尊为兴祖者，在太宗崇德元年，初用帝制，追尊四之世，兴祖为太宗高祖，适当四之首，故上不及石豹奇，而适以此不见明实录之一代，为追尊所之始若肇祖则缘始祖而尊之以故充善石豹奇两世，以尽而为追尊所不及，入关后因之但兴祖以下，一世景祖，二世显祖，即太祖之祖若父，在明实录亦载其事实后来兴景显三祖以尽而祧，太祖则不祧，祧庙中遂永奉肇兴景显四祖致论清事者疑其世系之不确，则未尝深求其故也太祖为开创之祖，清世自应不祧
太祖以前，为明之属夷，受明之恩遇独厚猛哥帖木儿被戕于兀狄哈，其弟凡察及子童仓，求避入辽东边，明允之既居边内，久之乃以所居地为己所应占，明反退以抚顺为边斡朵里本在朝鲜东北境，至是乃尽移抚顺边门以外，占旧日辽东境内之地自是得避兀狄哈之难明之惠于属夷者，以建州女真所被为厚清世尽讳之，于清史料中固不见其事，于明史料中虽见，而清修明史，务尽没之此始大发现，而以余为发现多
肇祖当元亡以后，臣附于高丽，在高丽王氏朝末，而为李氏朝太祖未篡高丽时之麾下夷将，时当洪武初年至明收辽东，平海西，声威已至东海之滨，建州女真中，先由阿哈出归附，继招致肇祖并归明故清之祖先，见之明代及朝鲜纪载者，恰与明开国时相次明一代二百七十余年，清先世亦附见，未尝间断前史无论何朝，其开国以前祖先之事实，未有如清之先世，彰彰可考，既详且久者也充善以叛伏诛当时之叛，亦并无与明为敌之志，不过桀骜不驯，不守属夷礼节耳，以此诛死其后驯服无扰，直至太祖，在建号天命之初，对明犹朝贡不辍太祖身自朝明者三次，皆见明实录明宠以高官，既为都督，又进龙虎将军，则清实录亦自载之而又自谓与明为敌国，自古未尝臣服，则徒自失实，烦史学家为之纠摘，于清实无加损也太祖之建号天命，本自称为金国汗，而亦用中国名号，自尊为天命皇帝其实并非年号，并未以“天命”二字为其国内臣民纪年之用特帝业由太祖开创，在清史自当尊为开国之帝，入关后相沿以天命为太祖之年号，则亦不足深辩至太宗改称天聪，亦是自尊为天聪皇帝，非以纪年观太宗修太祖实录，屡称天聪皇帝，为不可分离之名词，可以见之太祖实录成于天聪九年，时虽尚无帝制之心，而已有为国存史之意，亦见志量之不同其他夷酋实录既成，明年又实行建国，去旧国号之金，而定为清观其以夷称君为满住，后即就改为满洲，以名其国则清之为清，亦就金之口音而变写汉字，谓为清国耳而清之一朝，实定名于是故天聪十年，有大举动，改元崇德，则真用为年号，不自称崇德皇帝矣国号为清，乃禁人称金；国名为满洲，乃禁人称女真清实录中有“禁人称珠申，务令改称满洲”之文珠申即女真之对音，亦即肃慎以来之古音也逮世祖继统，混一中国，天命天聪，皆成年号帝统既定，就其开国以后之世系，以一朝定制