Xinhua Genuine Humanities and Traditional Classics Series, included in traditional Chinese classics, Mandarin and Warring States Policy, New Language, Li Bai's Complete Works, Su Shi's Complete Collection of Poems by Eight Masters of the Tang and Song Dynasties, Selected Works of the Eight Great Masters of the Tang and Song Dynasties, People's Literature Publishing House, Translation and Annotation of Warring States Policy

产品特色

“人文传统经典”丛书，收入中华传统经典图书，包括：《诗经》《楚辞》《尚书》《礼记》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《韩非子》《国语》《战国策》《世说新语》《李白全集》《苏轼词全集》《唐宋八大家文选》《文心雕龙》《人间词话》等经史子集中最为核心的典籍内容，注重版本，注释详实，译文晓畅，评析精审，力图为读者提供的传统文化读本。

编辑推荐

目前全本注释本极少，方铭教授的《楚辞全注》便是一个全本。在《楚辞》普及注本当中，《楚辞全注》的版本意识是*强的，提供的版本信息是*为丰富的。

1. 《楚辞全注》保留了*重要的版本《楚辞章句》十七卷的面貌，借以可以了解“整本书”和古人编排的层次。偶有的全本注本，却未保留原有卷次的面貌。

2. 《楚辞全注》全面而客观地反映了底本与参校本的不同面貌，用“一作”的科学形式，记录了大量的异文，不妄改文字，为读者提供了可靠的版本。目前有几种影响较大的注本，轻易改动底本，不加交代，造成一些讹误，注释中偶涉异文，表述也不。一般注本少及异文，对于深入、准确理解文本，缺少了一个重要的窗口。

3. 《楚辞全注》吸收古今成果众多，重要之处皆注明出处，清晰交代源流。

《楚辞全注》不仅利用了历史上重要的多种版本，还参考了自东汉王逸以来，迄今为止的重要《楚辞》学者的成果，反映到了题解和注释当中。其中题解部分反映得尤其明显。该书对《楚辞》每一篇都有翔实的题解，涉及古来代表性的成果，有详细的梳理与归纳，并且有自己精到的诠释，有总结、继承，也有鉴别、分析，不盲从，不妄言。有的注本也有较长的题解，但在判断上时有不到位之处。

该书书前有一篇高屋建瓴的长篇“前言”，不仅介绍了屈原和《楚辞》的一般情况，还能从世界文化的角度、文化建设的角度，来阐释。不仅从文学的角度来考察，还能从文化的角度、传承的角度来分析屈原和《楚辞》的深层价值。这部分熔铸了方铭教授数十年的研究成果，提出了许多独具只眼的观点，不止于一般的导读，还有引领、提升的作用。

内容简介

★ 广泛传阅、家喻户晓的经典

★作者方铭为中国屈原学会会长

西汉刘向所编的《楚辞》，收录屈原、宋玉等“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”的作品，是继《诗经》之后，对后世文学产生深远影响的诗歌总集。本书结合自己的研究，吸收数十年来的研究成果，对《楚辞》做了全面的注释，文字简明晓畅，书前有前言，对屈原及楚辞做了高屋建瓴的讲解，每篇前有题解，为读者做了深入浅出的导读。

此次收入“人文传统经典”，吸收新近研究成果，做了细致的修订。

作者简介

方铭，1964年生，甘肃省庆阳市人，文学博士，北京语言大学教授。现任中国屈原学会会长。主要从事先秦两汉文学及文献的研究。主编《中国楚辞学》，著有《经典与传统：先秦两汉诗赋考论》《战国文学史论》《先秦两汉文学论集》等。

精彩书评

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名人推荐（书评）：

奇文郁起其《离骚》哉

——评方铭《楚辞全注》

徐志啸（复旦大学教授）

刘勰《文心雕龙·辨骚》说：“自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！”“其衣被词人，非一代也。”已故诗人余光中的《汨罗江神》有“烈士的终站就是诗人的起点”“不仅李白与苏轼的后人，更有惠特曼与雪莱的子孙”。方铭教授也曾说过，“屈原研究，既是一个学术问题，也是一个文化问题”，并认为“传承屈原文化，使屈原精神不至于在我们这一带沦落”，是研究屈原及楚辞的学者“更重要的使命”（见《蓝墨水的上游是汨罗江——2019年中国屈原学会第十八届年会开幕词》）。研究屈原主要是学者的工作，传承屈原文化则是全社会的责任。而无论是研究屈原还是传承屈原文化，都 首先从孟子所说的“读其书”“知其人”开始。人民文学出版社2019年出版的北京语言大学方铭教授所著《楚辞全注》，正是我们研究屈原、传承屈原文化重要的桥梁。

或许我孤陋寡闻，在我所见到的当今所有为《楚辞》作注释的普及性读本中，很难得见到对东汉王逸《楚辞章句》本中收录的全部作品作注释及题解的。这是我对《楚辞全注》的第一深刻印象，它应该也是该书值得称道的第一鲜明特色——“全”。迄今坊间一般的《楚辞》作品注释本，大都限于注释屈原、宋玉的作品，或兼及唐勒、景差作品（历来对屈原及宋玉部分作品之真伪，颇有争议），有的可能还兼及贾谊、淮南小山等作品，但几乎没有对王逸《楚辞章句》所收全部作品作注释的。这就体现了这本《全注》本“全”字的涵义——它是王逸《楚辞章句》本全部作品的注释本，除屈原、宋玉、景差作品外，还包括了贾谊、淮南小山、东方朔、严忌、王褒、刘向、王逸的作品，这对于想了解《楚辞》全貌，阅读、理解、欣赏《楚辞》全部作品的研究者和一般读者来说，无疑是非常有助益的。

《楚辞全注》虽然是一部以普及为目标的今注本，但是，又是一部具有充分学术含量的有独特学术见解的今注本。这种学术性特色，首先体现于该书的“前言”部分，这是方铭教授为读者专门撰写的介绍、认识、评价、解读楚辞、屈原及其作品的文字，其中融入了他数十年研究楚辞和屈原的真知灼见。“前言”开门见山先讲到，1953年，世界和平理事会确认当年所要纪念的“世界四大文化名人”，其中之一，即是中国的伟大诗人、楚辞的主要作者——屈原。这个介绍很重要，它让读者首先清楚地认识到，屈原不仅是中国的伟大诗人，也是世界的文化名人，其意义非同凡响，说明屈原及其作品已经走出了国界，走向了世界，得到了世界人民的认可，这对于读者全面了解、认识屈原，并进而了解、认识楚辞，极有意义。

“前言”中，方铭不仅全面准确地介绍、评价了楚辞与屈原，且提出了不少在楚学界堪称具独*见识的卓见。如，谈到屈原的所作所为与先秦时代大多数正直士人的差异时，他认为：“他敢于肯定自身的价值，敢于不加掩饰地把自己独特而好修的个性呈现出来，积极地寻求施展其才华的机会；当遭受不公正待遇的时候，敢于采取激烈的方式，对君主、谗佞的丑恶和不公正予以抨击，甚至不惜以死来表明自己的清白和反抗。这种刚烈的个性具有不妥协的品格，与‘明哲’的圣人行为方式相比较，也有其光彩。”

对屈原行为的这种肯定评价，应该说，他点到了屈原行为的实质，是屈原区别于他那个时代其他士大夫们的本质所在——这也是屈原之所以会成为我们所知道的屈原之关键所在。

又如，对屈原其人在中国历史上的定位，方铭所说也颇有说服力：“从宋玉到王逸，确立了屈原作为一个具有‘清廉’‘忠信’美德的‘贤人’形象。这个历史定位，成为屈原形象的*基本的内涵。清廉、忠信、贤人，既体现了中国古代人对各级官员模范人格的定位，也是中国古代人对屈原抱有深刻同情和敬仰的历史原因。”

这就是说，中国古代从屈原之后的宋玉、王逸开始，就将屈原的形象定位在了清廉、忠信的贤人形象，这个定位，可以说绵延了二千年之久，在整个中国历史长河中，无论社会怎么变化，都不曾变易，且一直延续到了二十一世纪的。我们读楚辞，读屈原作品，正是要从楚辞的具体作品中，读出这个形象，认识这个形象。这在二十一世纪的，也有其相当的现实意义和价值。

而对于的人们，应该如何正确认识和评判屈原，方铭也提出了自己的看法：“屈原是历史存在过的真实的人，同时也是经过历代文化人和屈原的崇敬者不断诠释过的文化符号，我们既要还原历史中的屈原，也要注意后代人对屈原的诠释；既要注意对屈原正面的诠释，也要注意批评者的文化立场。总而言之，在中国文化史上，无论是赞扬屈原，还是批评屈原，他们都是把屈原当作一个有价值的样本，体现他们对屈原的尊敬和同情。如果能认识到这一点，还原历史，就有了科学的立场。”“屈原是在一个缺少公平性，丧失了正义价值的时代，积极倡导社会公平和正义价值，并痛苦地追寻社会公平和正义价值的伟大诗人。”

毫无疑问，他这两段对屈原实事求是的评价，极有启发性和学术高度的见解。我们该如何正确地认识和看待屈原这样一个历史人物，确实需要有一个客观的历史标准，这个标准只有站在历史发展的立场上，还原历史，以历史唯物主义的眼光分析和看待，才能得出接近历史本真、客观公正的结论。

值得注意的是，方铭在“前言”中还对近现代楚辞研究大家们的研究，作了比较客观的介绍和评述，包括胡适、梁启超、郭沫若、林庚等，这对于读者比较全面地了解现代楚辞研究的大概状貌和学者的认识看法，很有助益。

作为一本以普及性为目标的古籍注释读物，《楚辞全注》一书的重心，自然是在对全部楚辞作品作题解与注释上，对此，方铭教授花了很大的功夫。他在“后记”中说到，此书从开始接受出版社编辑约稿，到注释工作*后完成正式付诸出版，前后达十多年之久。作者参考了自东汉王逸迄今主要的有代表性的楚辞学者的代表性注本和论著，在这个基础上，撰写了每篇作品的题解和注释。《楚辞全注》中的题解，均简明扼要、点评精要，甚有助于一般读者对每篇作品的理解和把握。特别要说的是，贾谊之后的两汉模拟楚辞作品，很少有可参考的前人注本，需要自己独立把握后予以撰写与注释，这是对编注者学力的一个考验。

对一些特别重要的代表作品，方铭给予了特别的关注。如《离骚》篇，这是屈原作品和楚辞所有作品中，*有代表性的作品，方铭教授对前人的研究做了比较详尽的梳理和归纳，做出了比较全面而又精要的解释。如他先引东汉王逸的解说，而后历述前人多家说法，再结合《离骚》篇主要内容和屈原本人的理想追求，总结认为，对“离骚”题目的*好诠释，还是王逸的“离别之忧愁”*切合作品的题意。这样的诠释，既全面，又切要，颇有说服力。

楚辞中*难解的《天问》一诗，他在题解中特别花费了较多笔墨予以阐释，其中涉及《天问》一诗的所谓无序化特征，其阐释的文字，特别值得肯定。方铭指出： “屈原作品的无序化特征，是以气驭文，以情驭文，是一种磅礴的、排山倒海的气势和挚烈的深沉而哀婉的思绪流动的轨迹，这是与其主观宣泄的创作动机相一致的。屈原《天问》，甚至包括《离骚》等抒情诗，回环往复，忠怨之辞一说再说，也正是体现出了屈原情绪化思维的无序化特征。但这种无序不是杂乱无章，而是有精神贯穿。宋人范温《潜溪诗眼》说：‘语或似无伦次，而意若贯珠。’如果认为这是一种混乱，那就浮浅了。”“屈原采用了那种前无*人、后无来者、气势磅礴的叙述结构，反倒更突出表现了屈原的激情和叛逆精神。”

《天问》一诗历来是被认为*难解也*令读者的，问题关键在于它一问到底，所问问题牵涉到了上古时代许多神话传说和历史典故，而这些神话传说和历史典故，由于年代久远，难以稽考，加以《楚辞》在历代传抄过程中的错简等原因，自然增加了解说、诠释、理解的难度。方铭的“解题”从无序化角度切入，指出其以气驭文、以情驭文、回环往复、情绪化思维的特征，应该说是抓住了《天问》诗的关键性特征，为读者解开历史疑团起了很好的化解作用。实际上，《天问》就奇在只问不答、一问到底，它的问，表面上无序，实质乃有序，其有序在一以贯之地问天、问地、问人，从大自然的天地变化，问到人间的历史沧桑，其间贯穿了诗人的激情、叛逆及深层的哲理思考。

关于《天问》的见解，本书融汇了历代对《天问》一诗的解析成果，同时又独出机杼。方铭上世纪九十年代出版的《战国文学史》和后来的修订版《战国文学史论》中曾对《天问》的“无序化特征”有过充分的阐释，而在这部注释中，又通过详尽的注解，给这个阐释补充了*具体的注脚。

在注释和题解中，方铭坚持实证的求实态度，不故作惊人之语，不为求新而求新，尊重历史，尊重早期楚辞编辑者和传承者的见解，如对《楚辞》各篇的作者和主旨，特别是如《九辩》《招魂》《大招》等，坚持守正出新的态度。因历来注释楚辞的学者甚多，在作品的具体注释中，有的看法难以统一，他坚持朴学态度，但求真是，择善而从，尽量取*接近作品本意的一家，或在概括多家说法基础上阐述自家之说，有的则很客观地引述前人或当代学者的看法，自然，其中引述的大多是历代学者的代表性著作，如东汉王逸《楚辞章句》、南宋洪兴祖《楚辞补注》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》、王夫之《楚辞通释》、蒋骥《山带阁注楚辞》等，还包括今人学者及其注本或论著，如游国恩《楚辞概论》、姜亮夫《楚辞通故》、陈子展《楚辞直解》、林庚《天问论笺》、汤炳正《楚辞今注》、褚斌杰《楚辞要论》等。对诗篇中特别难解的诗句，如《离骚》篇中的“摄提贞于孟陬兮”，他采取了简要与明白相结合的做法，即先注明每个字的字意，再引述前人的不同解释，同时对摄提是星名还是摄提格简称这两种说法，作了简单介绍，而后才下判断，供读者参考。这样的注释，既简明扼要，又说清了本意。又如，对《远游》篇中有些词语的注释，同条注释中同时引用了王逸、洪兴祖、朱熹的说法，一则可资参照比较，另则也可互为补充，这就增强了注释的清晰性和可信性。当然，由于《楚辞》作品诞生年代久远，历代注本汗牛充栋，注释解析说法繁多，有些问题的解决，确实有待于将来出土文献和地下文物的问世，有待于今后学者们的共同努力。

*后，应该称道的是，人民文学出版社对本书的装帧设计颇费了匠心，不光封套加封扉独具一格，色彩典雅朴实，设计别出心裁，且书中分别插附了元代张渥画《楚辞·九歌》手卷的四幅折页，图文并茂，为本书增添了精美雅致特色，令人赏心悦目。

——原载《中华读书报》( 2020年4月15日15版)