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书名: 中国传统色：故宫里的色彩美学 敦煌里的色彩美学（套装2册）
定价: 366.0
ISBN: 978752171605416T
中国传统色：故宫里的色彩美学
本书展现了所有的中国色彩文化传承，读之重获中国传统色之美中国古代汉语中颜色词的丰富代表了华夏文明的进化高度丰富的颜色词由诗词典籍史书字书药典佛经等传承至今，但散漫难寻，中国传统色梳理归纳384种中国传统色色名，有据可查，有典可寻又从十几万件故宫馆藏文物中，根据24节气72物候精选96件应时应节应色的文物，以手绘方式复原呈现文物被磨损的色彩，提取中国传统色色谱
通过色彩感受文学作品的瑰丽红楼梦中黛玉穿“月白绣花小毛皮袄”“杨妃色绣花锦裙”是怎样的风姿李白写下“日照香炉生紫烟”时，香炉上升腾的紫烟是怎样的虚渺通过书中呈现的颜色，能够得到直接的答案影视作品中展现的色彩，也能在书中得到考证，观影阅读，两相对照，更增一分乐趣，比如延禧攻略采用的“乾隆色谱”，确有其事：月白官绿水红等色在书中都有收录
以色彩连接中华文化的方方面面——织染天象地理矿物植物，不一而足“，帛青经缥纬一曰育阳染也”，这种经线为靛纬线为缥的织物织法和颜色与当今牛仔布完全一样史记·天官书讲 “辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白；冬，黄而不明”，四时星辰之色竟然有这样大的不同
设计绘画相关行业重要参考设计师与画师对色彩有职业的偏好，书中的每一种传统色都标注了CMYK和RGB色值，书末附有完整中国传统色色谱，并额外赠送24节气色色卡；本书由雅昌承印，色彩校订专业契合专业人士与爱好者的根本需求洛可可（LKK）创新设计集团董事长洛客（LKKER）设计平台创始人贾伟荐
中国传统色：敦煌里的色彩美学
1 用敦煌色解读敦煌究竟美在何处，解读敦煌迥异艺术生命力的来源暗红灰青的底色堆叠闪亮的金青，玉白的色彩浮现于土红的泥板，红与黑，白与绿，勾画出绀发翠眉的菩萨高绿下赪的山水有限的色系经由同色与异色的组合，或对比或调和，终形成无数种敦煌色彩的范式，于给我们带来美学与心灵的震撼敦煌，本是由色彩构成的奇迹；敦煌色，正是解读敦煌艺术的秘钥
2 通过敦煌色，复现时代的美学敦煌色被时代赋予不同的面目，北魏浓郁隋唐明艳五代鲜丽元代俭淡，色彩变迁的诱因从不只是单一的艺术审美西魏时期群青石绿大红铺色明亮，是与西域传来的绘画技艺碰撞出的潇洒风情；唐代因武周治国等缘故，盛行经变画，以寄托佛国天堂的欢乐，多用红黄配以金箔，显得金碧辉煌，或许得以从中追忆曾经的长安
3 通过敦煌色，我们得以解读千百前活跃在敦煌的生民的思想见闻与行事敦煌色记录了妆饰朱唇的供养人妙笔设色的画匠贸易颜料的行商与牧人；高位者与小民中原与异域文明与战乱，在敦煌聚散离合，变成第275窟北凉人祈求安宁与解脱的沉厚赭石红佛龛，变成156窟归义军节度使盛大出行时所穿海蓝甲衫
4 通过敦煌色，我们看到中国美术的源流回归到东方审美，敦煌艺术是中国美术的重要源流，壁画里隐藏着中国古代艺术的深层结构我们所熟悉的青绿山水这样的美术意象，本与敦煌壁画同源；后世文人水墨画与精巧的花鸟图，敦煌画工所形成的淳朴而浑厚的画风，才是中国艺术的源头
5 通过敦煌色，我们传承东方审美如果将中国传统色比作一斛宝珠，敦煌色便是其中含蕴宝光的一枚虽然消逝是敦煌艺术无法背离的命运；但敦煌色彩构建的中国美学观念的一支，然成为我们观想的永恒对象借由色彩，我们步入千载敦煌与古典中国的美学历程
6 提炼“敦煌色谱”，为现代中国人用色提供范式72例敦煌传统色搭配范式，每种色彩附有CMYK与RGB色值，按照时代顺序编制，直观展现不同时代的敦煌色彩变迁，不仅能感受敦煌色彩再度焕发的活力，也能于今时为今人所应用——美妆灵感服装配饰广告设计家装参考审美教育……回望敦煌，才知道我们有取之不尽用之不竭的色彩宝库
7 典藏装帧，国潮设计，收藏礼赠两相宜函套采用特种烫透纸，模拟洞窟风蚀尘剥的肌理质感镂空函套，精细模切下洞窟般的图形，配合考究的刷边图案与封面设计，从外封的洞窟望见悲悯的美人菩萨与端庄的千佛，给人以步入敦煌洞窟般的具仪式感的阅读体验
中国传统色：故宫里的色彩美学
24节气·72物候·96件手绘故宫文物·384种中国传统色
打捞华夏失落的色彩文化
从大量传统典籍中寻觅考据颜色由来，再以故宫文物的色彩逐一对应，这是一部凝聚了古人智慧与审美的传统色图书节气与物候具象为文物，物候轮替，色彩转换，在器物与文明的不灭记忆中，重寻祖先对色彩的精微感受
玉色有“明月珰”“鸣珂”“佩玖”，酒色有“酂白”“春碧”“翠涛”，色白色青，莹润风雅；服饰色有“海天霞”“天水碧”裁作宫人衣装，有“藕丝秋半”染于唐人裙衫……384种中国传统色，探寻古典中国的文化深蕴与审美意趣
书内附中国传统色色谱
中国传统色：敦煌里的色彩美学
108幅敦煌壁画彩塑摹绘，37座洞窟，12段历史与艺术的时空交集
72例敦煌色搭配范式，以永恒的中国传统色彩，呈现千载敦煌与古典中国的美学历程
提起敦煌，唇齿间就自然碰撞出飞天与藻井卷草与神鹿作为美的致，或许我们从未掌握解读敦煌的秘钥
敦煌，本是由色彩构成的奇迹暗红灰青的底色堆叠闪亮的金青，玉白的色彩浮现于土红的泥板，红与黑，白与绿，勾画出绀发翠眉的菩萨高绿下赪的山水有限的色系经由同色与异色的组合，或对比或调和，终形成无数种敦煌色彩的搭配范式它们绘制出交缠千年的天人与花雨黄沙淹没的传说与史迹，于给我们带来美学与心灵的震撼
穿过时间的轴线，敦煌色彩被时代赋予不同的面目，西魏时期群青石绿大红铺色明亮，是与西域绘画碰撞出的潇洒风情；将视点缩小至活跃在敦煌的生民，敦煌色记录了妆饰朱唇的供养人妙笔设色的画匠贸易颜料的行商与牧人高位者与平民中原与异域文明与战乱，在敦煌聚散离合，变成第275窟北凉人祈求安宁与解脱的沉厚赭石红佛龛，变成156窟归义军节度使盛大出行时所穿海蓝甲衫
回归到东方审美，敦煌色是中国美术的重要源流，敦煌艺术里隐藏着中国古代艺术的深层结构我们所熟悉的青绿山水这样的美术意象，本与敦煌壁画同源；后世文人水墨画与精巧的花鸟图并不是中国美术的一，敦煌画工所形成的淳朴而浑厚的画风，才是中国艺术的源头
如果将中国传统色比作一斛宝珠，敦煌色便是其中含蕴宝光的一枚虽然消逝是敦煌洞窟的终命运；但敦煌色彩构建的中国美学观念的一支，然成为我们观想的永恒对象借由色彩，我们步入千载敦煌与古典中国的美学历程
中国传统色：故宫里的色彩美学
002 春色季语
立春
013 黄白游 松花 缃叶 苍黄
015天缥 沧浪 苍筤 缥碧
017 流黄 栗壳 龙战 青骊
019 海天霞 缙云 纁黄 珊瑚赫
雨水
021 盈盈 水红 苏梅 紫茎屏风
023 葭灰 黄埃 老僧衣 玄天
025 黄河琉璃 库金 缊韨 紫瓯
027 欧碧 春辰 碧山 青青
惊蛰
029 赤缇 朱草 綪茷 顺圣
031 桃夭 杨妃 长春 牙绯
033 黄栗留 栀子 黄不老 枳黄
035 青鸾 菘蓝 青黛 绀蝶
春分
037 皦玉 吉量 韶粉 霜地
039 夏籥 紫磨金 檀色 赭罗
041 黄丹 洛神珠 丹雘 水华朱
043 青冥 青雘 青緺 骐驎
清明
045 紫蒲 赪紫 齐紫 凝夜紫
047 冻缥 春碧 执大象 苔古
049 香炉紫烟 紫菂 拂紫绵 三公子
051 琅玕紫 红踯躅 魏红 魏紫
谷雨
053 昌荣 紫薄汗 茈藐 紫紶
055 苍葭 庭芜绿 翠微 翠虬
057 碧落 挼蓝 青雀头黛 螺子黛
059 露褐 檀褐 緅絺 目童子
060 春之故宫美
062 春之中国色
066 夏色季语
立夏
077 青粲 翠缥 人籁 水龙吟
079 地籁 大块 养生主 大云
081 溶溶月 绍衣 石莲褐 黑朱
083 朱颜酡 苕荣 檎丹 丹罽
小满
085 彤管 渥赭 唇脂 朱孔阳
087 石发 漆姑 芰荷 官绿
089 仙米 黄螺 降真香 远志
091 嫩鹅黄 鞠衣 郁金裙 黄流
芒种
093 筠雾 瓷秘 琬琰 青圭
095 鸣珂 青玉案 出岫 风入松
097 如梦令 芸黄 金埒 雌黄
099 曾青 靘 璆琳 瑾瑜
夏至
101 赩炽 石榴裙 朱湛 大繎
103 月魄 不皂 雷雨垂 石涅
105 扶光 椒房 红友 光明砂
107 山矾 玉頩 二目鱼 明月珰
小暑
109 骍刚 赪霞 赪尾 朱柿
111 天球 行香子 王刍 荩箧
113 赤灵 丹秫 木兰 麒麟竭
115 柔蓝 碧城 蓝采和 帝释青
大暑
117 夕岚 雌霓 绛纱 茹藘
119 葱青 少艾 绮钱 翠樽
121 石蜜 沙饧 巨吕 吉金
123 山岚 渌波 青楸 菉竹
124 夏之故宫美
126 夏之中国色
130 秋色季语
立秋
141 窃蓝 监德 苍苍 群青
143 白青 竹月 空青 太师青
145 缟羽 香皮 云母 佩玖
147 麹尘 绿沈 绞衣 素綦
处暑
149 退红 樱花 丁香 木槿
151 余白 兰苕 碧滋 葱倩
153 云门 西子 天水碧 法翠
155 桑蕾 太一余粮 秋香 老茯神
白露
157 凝脂 玉色 黄润 缣缃
159 蕉月 千山翠 结绿 绿云
161 藕丝秋半 苍烟落照 红藤杖 紫鼠
163 黄粱 蒸栗 射干 油葫芦
秋分
165 卵色 葭菼 冰台 青古
167 栾华 大赤 佛赤 蜜褐
169 孔雀蓝 吐绶蓝 鱼师青 软翠
171 浅云 素采 影青 逍遥游
寒露
173 醽醁 翠涛 青梅 翕赩
175 九斤黄 杏子 媚蝶 韎韐
177 东方既白 绀宇 佛头青 花青
179 弗肯红 赤璋 茧色 密陀僧
霜降
181 银朱 胭脂虫 朱樱 爵头
183 甘石 迷楼灰 鸦雏 烟墨
185 十样锦 檀唇 琼琚 棠梨
187 蜜合 假山南 紫花布 沉香
188 秋之故宫美
190 秋之故宫美
194 冬色季语
立冬
205 半见 女贞黄 绢纨 姜黄
207 葱犗 二绿 铜青 石绿
209 黄琮 茶色 伽罗 苍艾
211 藕丝褐 葡萄褐 苏方 福色
小雪
213 龙膏烛 黪紫 胭脂水 胭脂紫
215 小红 岱赭 鹤顶红 朱殷
217 月白 星郎 晴山 品月
219 明茶褐 荆褐 驼褐 椒褐
大雪
221 粉米 縓缘 美人祭 鞓红
223 米汤娇 草白 玄校 綟绶
225 雀梅 油绿 莓莓 螺青
227 暮山紫 紫苑 优昙瑞 延维
冬至
229 银红 莲红 紫梅 紫矿
231 咸池 红 蚩尤旗 霁红
233 莺儿 禹余粮 姚黄 蛾黄
235 濯绛 墨黪 驖骊 京元
小寒
237 酂白 断肠 田赤 黄封
239 丁香褐 棠梨褐 朱石栗 枣褐
241 秋蓝 育阳染 霁蓝 獭见
243 井天 正青 扁青 色
大寒
245 紫府 地血 芥拾紫 油紫
247 骨缥 青白玉 绿豆褐 冥色
249 肉红 珠子褐 鹰背褐 麝香褐
251 石英 银褐 烟红 紫诰
252 冬之故宫美
254 冬之中国色
256 参考文献
263 中国传统色色谱
中国传统色：敦煌里的色彩美学
序 色与空的美学
如是我见
如是我闻
附录一：敦煌的主要矿物颜料说明
附录二：参考文献
附录三：敦煌色谱
附录四：敦煌莫高窟和安西榆林窟颜料样本总表
中国传统色：故宫里的色彩美学
寻找失落的中国传统色
人生的美妙，多在不思议不经意之处完全没有想到，从浩如烟海的古代文献里整理中国传统色，让我体验了一次美妙的人生之旅这个旅程，如同划着一叶小舟溯流而上，这里停停，那里停停，出入宫闱隐宅市井边塞名山大川，在每个时空穿越的码头和每个色彩缤纷的现场，我都扮演了“好色之徒”的角色我惬意地坐在桌前，逐次记录与美好颜色的相遇，期待给诸位带来同样美妙的体验
有一段时间，我到日本寻找色彩类的文献，除了网上“日本古本屋”，也去东京神田古本街和像纪伊国屋书店这样的普通连锁书店不管是一般图书还是古本，日本的色彩类书籍简直是琳琅满目，纪伊国屋书店就设有“色彩”子目专柜隔海观望而种下希望：如果我们持续努力，对中国色彩研究的普及与关注是否也能达到这样的程度
答案是肯定的2018年热播剧延禧攻略就引发了剧中配色是中国传统色还是莫兰迪色的热烈讨论，2019年热播剧长安十二时辰的美工色彩也引发了热议和好评，社会对于色彩审美的普遍关注是显而易见的
延禧攻略以清代乾隆朝为背景，根据乾隆十九年（1754 年）至乾隆四十年（1775 年）织染局染作档案统计，染物色总计如下：蓝色系有鱼白玉色月白深蓝宝蓝石青红青元青；黄色系有明黄金黄杏黄柿黄生沉香麦黄葵黄秋香酱色古铜米色驼色；绿色系有松绿深官绿黄官绿官绿瓜皮绿水绿砂绿豆绿；紫色系有藕荷深藕荷铁紫真紫紫红青莲；红色系有红色水红桃红大红鱼红如此看，这份乾隆色谱实际上并不逊于剧里的戏说
长安十二时辰的故事发生于唐代天宝十三年（754 年），正处于唐玄宗李隆基统治时期根据文明元年（684 年）唐睿宗李旦颁布的法典，官员三品以上服色为紫，四品深绯，五品浅绯，六品深绿，七品浅
绿，八品深青，九品浅青，庶民服黄在奔放发达的盛唐时代，色彩的僭越与严格的服色制度并存，特别是女子的服色，与大唐的昌隆国运相辉映唐诗里夸饰女子襦裙的词汇比比皆是：红色系有茜裙荷裙石榴裙；绿色系有柳花裙绿罗裙翡翠裙；黄色系有缃裙郁金裙五彩斑斓的大唐静静地躺在历史深处，等待我们去探寻，去打捞
……
说色，其实是说色的名称，或者颜色词我们知道乾隆色谱大唐盛色，都是基于那些颜色词这些表示颜色的名词，构成我们语言和意识中的色彩世界，千百年来，我们不但传承建筑器物服饰绘画等物质的颜色载体，也传承语言和意识的颜色载体无论物质，还是语言和意识，都是中国文化的沉淀和精髓，让它们活下去是文化传承的要义
色，或者作为语言组成部分的颜色词，不是凭空而来的任何一个颜色词都是“象”的表达，初始局限在具象，随后扩展到意象尚书·益稷里有一段话：“予欲观古人之象，日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻绣以五采彰施于五色作服，汝明”东汉的郑玄注释说：“性曰采，施曰色未用谓之采，已用谓之色”古人眼见的具象，称作“采”；具象经过人的意识加以运用，称作“色”由此就不难明白明代的宋应星天工开物中的这段话：“霄汉之间云霞异色，阎浮之内花叶殊形天垂象而圣人则之，以五彩彰施于五色，有虞氏岂无所用其心哉”这就是色的由来
隋代的萧吉在五行大义里讲：“通眼者为五色”入目之所见，我们用五色来形容“青如翠羽，黑如乌羽，赤如鸡冠，黄如蟹腹，白如豕膏，此五色为生气见青如草滋，黑如水苔，黄如枳实，赤如衃血，白如枯骨，此五色为死气见”我们见到翠鸟毛乌鸦羽雄鸡冠螃蟹腹肥猪油，随具象而生色，关联到青黑赤黄白，进而关联到生气勃勃的意象；见到滋草腐苔熟枳衃血枯骨，也关联到青黑赤黄白，却联想到死气沉沉的意象这段话很形象，既讲出了如何由具象而生色，又讲出了色与意象的衍生
所谓意象，就是寓“意”之“象”，就是客观具象经过创作主体独特的情感活动创造出来的一种艺术形象人类对具象进行更高层面的意识加工，就形成了意象，意象的表现形式是艺术，艺术的语言又会描述更丰富的色，由此生成更丰富的颜色词
我们来看一段古人的文字游戏：“田单破燕之日，火燎于原；武王伐纣之年，血流漂杵（赤色赋）杜甫柴门之外，雨涨春流；卫青塞马之前，沙含夕照（黄色赋）帝子之望巫阳，远山过雨；王孙之别南浦，
芳草连天（青色赋）晓入梁王之苑，雪满群山；夜登庾亮之楼，月明千里（白色赋）孙膑衔枚之际，半夜失踪；达摩面壁以来，九年闭目（黑色赋）”这里很明显，艺术的意象的语言阐明了五色：燎原血流（赤）；春流夕沙（黄）；雨山芳草（青）；雪山明月（白）；夜半闭目（黑）
中国文化的意象世界是何其丰富，我们何不做足考据功夫，从字书史籍绘画歌赋诗词佛典笔记医书小说中，从天象建筑动物植物矿物服饰器物饮食医药中，从具象和意象两个维度，寻找失落的中国颜色词，尝试整理出一份更完整的中国色谱
东风解冻
起于“天缥”，近于那个等烟雨的天青色，因漂洗色淡而生缥，缥是很重要的基本传统色，晴空的天色就叫天缥承之“沧浪”，说的是我心悠悠不信你去苏州吃一碗好面，再去沧浪亭把脚浸到水中试试转而“苍筤”，没有比竹初生更能代表春天的事物了，也没有比苍筤更能代表初春的颜色了，春生之美，尽
在此色合乎“缥碧”，缥碧是大色，因其贵气，或出现在宫苑的瓦上，或出现在江河的水里，或出现在贵人的杯中，好还是李后主的宫人以素白玉手端起的颜色，给了我们一眼千年的想象
天缥 东风解冻之起色
许慎说文解字·糸部注“缥，帛青白色也”刘熙释名·释采帛注“缥，犹漂也，漂漂浅青色也有碧缥，有天缥，有骨缥，各以其色所象言之也”此色命名天缥，其色如晴空吴敬梓腊月将之宣城留别蘧门咏“篷窗窥天缥，江水真安流雪霁艳朱炎，相思登北楼”
沧浪 东风解冻之承色
孟子·离娄上曰“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”玄奘大唐西域记·窣禄勤那国载“水色沧浪，波涛浩汗”名此色为沧浪，恰得我心沈珫前溪歌咏“前溪沧浪映，通波澄渌清声弦传不绝，寄汝千载名，永使天地并”
苍筤 东风解冻之转色
昭示春天的颜色近人章炳麟訄书·订文曰“青石之青，孚笋之青，名实眩也，则别以苍筤琅玕”上溯其源，周易·说卦曰“（震）为苍筤竹”孔颖达疏“竹初生之时，色苍筤，取其春生之美也”刘基夏日杂兴七首咏“风轩自舞苍筤竹，莲沼双游赤鲤鱼”王应斗题邹氏盆景四绝咏“石家枉炫珊瑚胜，不及苍筤一尺青”
缥碧 东风解冻之合色
陈琳神武赋曰“文贝紫瑛，缥碧玄绿”左思吴都赋曰“紫贝流黄，缥碧素玉”康有为泛漓江到桂林咏“漓水一千里，缥碧溜清绝”缥碧，不管是“以为瓦”，还是“难为水”，始终是古风悠悠刘桢瓜赋曰“凭彤玉之几，酌缥碧之樽”不如回到李煜的子夜歌，其中有“缥色玉柔擎，醅浮盏面清”素白玉手端起的颜色，何须再争论是酒色还是酒杯色
中国传统色：敦煌里的色彩美学
凹凸晕染
依然是大面积的土红底色，设色方法大不同菩萨的黑色线条并不是墨线定形，而是勾染和点染的线条中铅丹颜料由红变黑的变色结果
所谓勾染，乃是运用铅丹色的粗线条画出头部五官身体四肢的轮廓，这种线条比较粗，其上以厚薄不同的白粉覆盖，白粉厚薄不同就有底下铅丹色的深浅不同透出，由此形成立
体晕染效果所谓点染，乃是在乳脐等处以铅丹点，在鼻梁眼睑等处以白粉点，白粉的提亮如同化妆的高光古印度传来的这种新绘画技法称为“凹凸法”，如果还原一下色彩，就能体会到这种色彩过渡和高光提亮的精妙
古印度阿旃陀16窟中的壁画是运用凹凸晕染法的范例：菩萨肌肤以铅丹透出的深浅色从轮廓线边缘向内晕染；颧骨眉骨眼眶鼻梁嘴唇下巴及肌肉隆起的部位，则以白粉高光提亮，甚至菩萨身披的珠宝璎珞，也用高光强调了出来敦煌画师得此中三分真旨，莫高窟第 272窟的这 20尊听法菩萨以铅丹勾勒身体轮廓线，这个轮廓线有助于菩萨形象从暗哑的土红色背景中凸显出来，眼眶颧骨胸乳腹脐等部位又以铅丹勾点，眼睛鼻梁璎珞加白色高光，整个形象呼之欲出
“铅丹在高湿度条件下，光照变色速度非常惊人”这是敦煌研究院的早期论文证实的铅丹变成二氧化铅，轮廓线由铅丹色变为棕黑色，当下菩萨形象上的黑圈圈就是这么回事黑圈圈白点点，听法菩萨的当下色相，已不像“凹凸法”，更像是“涂鸦法”此敦煌画师的高明，不仅在于利用立体形象画法，而且在于捕捉刹那的人体动态，好似信手涂鸦，20尊听法菩萨，20种姿势，欢喜生于动感，此一刻筋骨舒，下一刻不思量，妙不可言
“凹凸法”的设色方法，影响了南北朝的中国绘画唐人记叙：“寺门遍画凹凸花，代称张僧繇手迹其花乃天竺遗法，朱及青绿所成，远望眼晕如凹凸，就视即平，世咸异之，乃名凹凸寺云”南北朝时期梁朝画师张僧繇是“凹凸法”东传的接力者，他在南京一带的寺庙作画，远看三维立体，近看二维平面，以为神，说是“天竺遗法”
听法菩萨也是天竺遗法，所传佛法尔这 20尊菩萨越看越欢喜，斑斓颜色，菩萨的头光可辨红棕浅土红浅绿粉白，菩萨的裙装色彩不出头光的四色，头光色和裙装色交叉配色，百变组合圆腹一团，肚脐一点，至中极，所谓脐中是藏真气的所在，现在的着色一点墨，彷佛在告诉来人：色即是空，气也是空
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