1300 Jahre kaiserliche Untersuchungen, der Weg des Klassensprungs für chinesische Gelehrte, Verständnis der chinesischen Geschichte, die 1300 Jahre kaiserlichen Prüfungen, die nicht vermieden werden können, professioneller als populärer, beliebter als professioneller Jincheng Publishing House.

序言

章 明清以前科举简述

一．隋唐科举：天光云影共徘徊

二．宋代科举：开窗放入大江来

三．辽金元科举：花逐轻风次开

章 从私塾到八股文

一．难忘的入学天

二．以前的启蒙教育是这样的（上）

三．以前的启蒙教育是这样的（下）

四．你所不了解的八股文（上）

五．你所不了解的八股文（中）

六．你所不了解的八股文（下）

三章 别拿秀才不当干部

一．“鸡肋”化的县试和府试（上）

二．“鸡肋”化的县试和府试（下）

三．院试：人生次大考（上）

四．院试：人生次大考（下）

五．秀才：光荣由此开始（上）

六．秀才：光荣由此开始（下）

四章 从秀才到举人的长征路

一．秀才好做岁考难

二．贡生：“飞机”中的“战斗机”

三．监生：“母校”只存在于想象中

四．书院：古代的高等学府（上）

五．书院：古代的高等学府（下）

五章 我是举人我怕谁

一．让人爱恨交加的贡院

二．你所意想不到的乡试（上）

三．你所意想不到的乡试（下）

四．充满仪式感的发榜

五．举人的荣耀和出路

六．古代的考场“钉子户”

六章 牛气冲天的进士们

一．会试及其背后的较量（上）

二．会试及其背后的较量（下）

三．真实的殿试

四．鼎甲产生的内幕（上）

五．鼎甲产生的内幕（下）

六．人生乐：金榜题名时（上）

七．人生乐：金榜题名时（下）

七章 状元是怎样炼成的

一．毕沅：从秘书到状元是条捷径

二．钱棨：大清“六元”，惟我一人

三．龙汝言：拍马状元的诡谲人生

四．张謇：从军归来夺魁首

五．刘春霖：人中后人

八章 翰林院的幸福生活

一．翰林院那些事儿（上）

二．翰林院那些事儿（下）

三．骄傲无比的翰林们（上）

四．骄傲无比的翰林们（下）

九章 防不胜防的科举舞弊

一．舞弊与反舞弊的战争（上）

二．舞弊与反舞弊的战争（中）

三．舞弊与反舞弊的战争（下）

四．大案（上）

五．大案（中）

六．大案（下）

十章 武科举与洋进士

一．武科举的剧情与花絮（上）

二．武科举的剧情与花絮（下）

三．洋海归也可以考进士（上）

四．洋海归也可以考进士（下）

五．科举的落日与帝国的斜阳

附录

本书主要参考书目

看1300年科举制度，如何从一种完备的人才选拔机制走向没落？

历代王朝是如何运用科举手段实现笼络英才的政治诉求？

科举舞弊与防弊又是如何在历史的长河中精彩拉锯？

科举被外国人称为“世界五大发明”，一千多年来，很少有一种制度能如此深刻地影响和改变着数以亿计人们的生活。

作者以清代科举为蓝本，参阅诸多回忆录、日记、笔记、杂谈、奏章、小说等，用讲故事的方式，重新解读尘封已久的科举制度，再现士人群体在科场和官场的人生命运，化抽象为形象，让我们在冰冷的词汇与枯涩的制度中感受到可以触摸的温情。

隋唐科举：天光云影共徘徊

（一）

在中国，没有人不知道科举，但也没有几个人不对科举存在误解，连一些研究科举的历史学家也是如此。

比如在科举起源的问题上，很多专家都将之定位在隋朝大业二年（606），这一年隋炀帝下诏正式成立“进士科”，以试策取士。实际上，进士早在隋文帝时期已经存在。隋朝真正考试的核心科目是源自南北朝的秀才科，而其相对于以前大的变化是在荐举的基础上加上了考试，把地方荐举的人才集中到中央统一考试，以终的考试成绩定优劣——这也是科举和荐举的本质区别。

隋文帝开皇十五年（595年），朝廷废除九品中正制，将那些“操人主之威福，夺天朝之权势”的州郡中正手中的选举品之权收归中央。同年，举行了次新制度下的秀才科考试，然而这一年全国竟然只有杜正玄一个人敢于吃螃蟹。据《隋书·杜正玄传》记载，当时的宰相杨素起初根本不把这个毛头小伙子放在眼里，直到亲自考核后，才为之叹服：“此真秀才，吾不及也！”整个隋朝秀才出身的不到十个人，可见隋朝秀才之珍贵。而这不到十个的秀才中，杜氏一门出了杜正玄、杜正藏、杜正伦三兄弟。

隋朝科举并没有放弃荐举，而是实行荐举和考试结合的制度。但是朝廷对于地方荐举的要求严苛，如果推举上来的人考试不合格，那么作为推举者的地方官也要受到严厉惩罚。然而秀才考试的标准实在是高处不胜寒，吓得地方官都不敢往上推人了。到了唐朝，秀才科虽然仍是尊贵的科目，但是出自相似的情形，只好退出历史舞台，而进士科便取代秀才科贵。

由于进士科从唐代开始成为科举中的尊一级，历经宋元明清，其荣耀有增无减，而秀才到了明清已经降级到科举名低等级。因此，不少学者都把隋炀帝开考进士科作为科举的发端，看似进士比秀才更加名正言顺。实际上，若论科举的意义，“秀才”二字尚且在“进士”之上，因为“士”在春秋时期是指的低层级，而“秀才括一切人才，更切合科举不拘一格进人才的理想。不过随着科举的发展，“士”的定义终从扩大到所有的读书人，中国的政治也从政治民政治。

遗憾的是，隋朝尽管了科举制，然而在门阀世族牢牢控制政权的情况下，这些科举选拔出来的人才无法得到重用。隋炀帝想不到，自己亲手为唐朝培养出三名宰相，其中更有房玄龄这样的一代名相，大唐的中流砥柱。而更让杨家父子想不到的是，科举这条涓涓细流会在未来的岁月中流成大江大河，流入海阔天空。

（二）

隋朝的国祚太短，没等科举发挥威力灭亡了。因此我们要看科举的盛世美颜，还得到唐朝去。唐朝终于把隋朝的科举半成品打造成成品，废除了地方荐举推送，改成地方考试推送，使科举形成地方解试和中央省试两大层级。从此，考试决定个人命运逐渐成为中国社会的主流，影响今。然而，快乐读书也开始日渐离孩子们远去。孔子所谓的学习“乐以忘忧，不知老之将”，那是在科举之前，到了科举之后变成不知童年和青春了。

我们且以白居易的例子为证。白居易从小是神童，五六岁开始学写诗，九岁能辨别声韵，十五六岁开始有志于考取进士，为此，他刻苦攻读了整整十二年。后来，在给好友元稹的信中，白居易提到自己当年读书读到口舌生疮手肘长茧头发变白，可见其勤苦。另外，由于古代房屋采光不好，加之读书太勤，白居易已经患上了高度视，后来由此带来的眼疾并发症一直困扰着他。他的很多诗歌都与眼疾有关，譬如“散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，不是春天亦见花。”（《眼病二首》其一）这分明是玻璃体混浊，俗称“飞蚊症”。看来，古代的照样深受视之苦。经过十二年苦读，白居易二十八岁中进士，这已经是同榜中人年轻的了，他为此得意地写道：“慈恩塔题名处，二十七人年少”。

为了长大后的幸福，长大前的快乐。穿越千年时空，今昔对比，我们对于白居易的苦读经历，是不是仍然心有戚戚焉？

一个学生经过十年以上的苦读，可以参加县里的乡贡选拔。很多人可能不了解“乡贡”是什么，这要介绍一下唐代的科举选拔机制了。

唐代有资格参加科举考试的分为两类人，类是生徒，类是乡贡。生徒又分为中央官学生徒和州县官学生徒。唐朝的中央官学是以国子学为代表的“六学二馆”，但是它们不拼成绩只拼爹，须是子弟才有资格入学。地方官学对于入学者的出身要求较低，无论是官员子弟还是平民百姓都可以入学，但名额相当有限，往往只有几十人。因此，大多数考生还是选择在私学接受教育，按照我们现在的话来说，属于社会考生。

生徒们通过学校的毕业考试，取得毕业，有了参加省试的资格。他们是有官方档案的，因此报考不需要提供证明材料。但参选乡贡的社会考生得自证清白了，得向州县投牒自荐，提供家庭和个人身份、履历信息及证明。一般只要德行无亏，都会获得参选资格。与过去的察举制相比，科举制的报考从被动变成主动，从他荐变成自荐，这种不受门限制，不分贫富贵贱的选拔方式，给了科举制巨大的生命力。

社会考生须先在地方通过“发解试”才能进京参加省试。“发解试”又可细分为两级，分别由县、州两级负责：其中县级由县尉主持考试，通过考试者由县里出具证明，然后便可参加州里的考试了。州级则由参军主持考试，一般在月进行，也被称为“秋闱”。考试通过后，州里会给合格者颁发“解状”。

拿到“解状”后，考生成为一名正式的“乡贡”了——因为他们是随各州进贡的物品一起进京的。州县送考生进京称为“解”，解送名单上名称为“解头”，“头”即“元”也，后来“解元”一词由此而来。

秋冬时节，冒着萧瑟的西风，乡贡们一起在官差的解送下踏上了进京赶考的道路。这是很多人人生中途旅游，唐代户籍管理严格，出个远门都需要官方许可证，否则会被当成流浪汉抓起来，正是赶考让众多年轻人看到了外面的世界。忘乎所以的举子们在沿途的许多墙壁上留下了志得意满的诗歌——题壁是唐人涂鸦文化的代表。当然，几个月之后，大多数举子又会顺着原路返回，又在许多墙壁上留下悲己伤世的诗歌，赶考之路也是唐诗之路。也有一些落举子会变成驴友，骑驴开始游历遣郁闷之情，落寞的心情需要慰藉，这个时候容易发生爱情故事，于是有了“人面桃花相映红”的故事。

乡贡们也分成三个等级。原来，唐代科举分为常科和制科。所谓“制科”，是临时设立的科目。而乡贡们要参加的是每年一度的“常科”，是每年常设的科目。“常科”又分秀才、进士、明经、明法、明字、明算六门，其中“秀才”如前所述，只在唐初举办过一段时间，因为难度太高录取率太低便停招了。“明法、明字、明算”属于技能型专业，不受时人待见，参加这三科的考生也属于非主流。

所谓“主流”，指的是准备参加明经科和进士科考试的考生们。然而，这两帮人也是互相不对付，泾渭分明。原来，明经科和进士科考试难度差别较大，乡贡中成绩的考生才有去参加进士考试，有些参考进士科的人自视为，看不起考明经的。更关键的是，两科未来职业前景差别很大，明经科出身多被任命为中下层官员，而进士科及却有希望扶摇直上，位极卿相。

需要指出的是，有别于后世的进士专指进士及者，唐朝的“进士”可以用来称呼参加进士科考试的人，于是有了“乡贡进士”的称呼。这帮乡贡们还没中进士以进士自居了，难怪看不起那些明经考生。

还有一点，报考进士科的考生们普遍年纪比较大，而报考明经科的考生们普遍比较年轻，难免存在一点代沟。原来，唐人有“三十老明经，五十少进士”的说法，三十考中明经算晚的了，五十考中进士还算年轻。这是因为进士的录取率太低，导致很多人从小考到老。

明经科以儒家经典为考试内容，每科及人数多在百人上下，录取率在十分之一左右。而终唐之世贡举进士266次，录取进数不到7000人。整个唐代约计有50万人次参加过进士科考试，平均每年1800人左右，大约23人进士及，录取率只有1.3%左右。

也不能怪这些报考进士科的考生们太骄傲，物以稀为贵，而且当时的社会风气也把他们宠坏了。《唐摭言》说：“缙绅虽位极人臣，不由进士者终为不美。”唐高宗时曾任宰相的薛仁超把没有中进士作为自己一生大的遗憾。

不仅是大臣，连皇帝中也有“进士迷”，典型者莫过于唐宣宗。据《唐语林》记载，唐宣宗在朝堂上商讨国家大事时，经常会问询官员是否考中进士。如果得到肯定的回答，替人家高兴；相反，连连叹息，以示惋惜和同情。为了满足自己的科考欲，宣宗竟然在皇宫中的柱子上题写“乡贡进士李道龙”，这与明朝正德皇帝自称“威武大将军”，一文一武，相映成趣。