[Micro-Flawed Products] Penguin European History 5 The Great Changes in Christian Europe 1517-1648 Mark Greengrass CITIC Publishing House Books

企鹅出版打磨十余年，多卷本欧洲史的新高峰。随九大学者的全景式书写，走入近4000年欧洲史，寻索西方文明的源流，重新认识亚洲的邻舍，理解世界的所以然。第五卷展现宗教改革巨变后，走出中世纪的近代欧洲

书名：企鹅欧洲史 基督教欧洲的巨变 1517—1648
定价：128.00元
作者：马克格林格拉斯
出版社：中信出版集团
出版日期：2018-10
页码：精装
装帧：848
开本：32开
ISBN：9787508694368

"1.企鹅出版集团打磨十余年，多卷本欧洲史的新高峰
“企鹅欧洲史”系列由企鹅兰登出版集团邀九位享誉世界的欧洲史学者联合撰写，自2004年起陆续出版。执教于牛津、剑桥、普林斯顿大学等学府的九大学者，以多年治学功力描画出九段有声有色、有根有据的历史，从古典欧洲的诞生到当代欧洲的动荡，线索极清晰，细节至丰富，深厚学养藏于平易语言之中，堪称多卷本欧洲史新高峰。

2. 一套看尽欧洲史，重新认识亚洲的邻舍
从公元前1750年到公元2017年，欧洲历史步步展开。它曾是人类文明的标尺，也被视为罪恶的渊薮，曾雄踞世界之巅，也曾堕入黑暗的深渊。我们带着艳羡、崇拜、愤恨、迷惑、担忧的眼光望向欧洲，它是亚洲熟悉又陌生的邻舍，寻找自我途中绕不开的他者，认识世界的支点。九大学者领你在近4000年的漫长时间线上行走，看欧洲从无到有，帝起起落落，在文明进程、权力缠斗、精神创造、日常生活中，拼出欧洲的全景。关于欧洲，关于世界，你想知道的，都能在这里找到线索。

3.翻译讲究，精心编校
《企鹅欧洲史》系列皇皇九卷的汉译工程，借力包括两名联合翻译在内的译者，采取高标准译校，以求呈现翻译品质经得起考验的欧洲史。

4. 重要世界史学者导读
内知名世界史学者彭小瑜、吕一民、李宏图、陈晓律……为《企鹅欧洲史》系列各卷撰写导读，引读者进入欧洲史的宏大世界。

5. 《基督教欧洲的巨变》，接起失落的一环，理解近代欧洲、现代世界的创生
近代欧洲的形成，很大程度上伴随着我们所在现代世界的形成。从中世纪到现代世界，欧洲经历了什么？格林格拉斯聚焦于1517—1648年的一个多世纪，点明宗教改革的震撼远不限于教义，它还撬动了中世纪延续千年的基督教世界。伴随中世纪西欧统一神圣图景的消逝，欧洲发现世界，也重新发现自我。这一时期的震颤之后，基督教普世图景不再，欧洲却获得了新的身份，成为世界中的欧洲，也迎进了现代世界。
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"中世纪时，居住在西欧的人们普遍认为，自己生活在一个基督教的大同世界里，那是一个信仰共同体，一个关于欧洲团结的伟大规划，发展的时间千年。然而，在仅仅一个多世纪的时间里，它烟消云散，只留下了一点迷梦，取而代之的，是新诞生的地理实体“欧洲”。
1517年，马丁•路德向罗马天主教会宣战，统一表象下的不安分因素爆发出来，将欧洲搅得天翻地覆。教义冲突取代了共同信仰，基督教共和斗得你死我活，王朝战争和军事变革从根本上改变了统治者与被统治者的关系。在好奇心的驱使下，人们发现了新科学，发现了新世界，也重新发现了欧洲。
1648年之后，统一基督教世界的理念已土崩瓦解，欧洲成了一个地理形状，一张可以显示裂痕的地图，一种划分政治、经济和社会碎片的方式。在失序、混乱与重建中，近代欧洲渐渐成形。
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"导言
章 西方基督教世界的瓦解
从“白银时代”到“黑铁世纪”
章 人口补充
第三章 城市与乡村
第四章 财富与贸易
第五章 的追求
掌握世界
第六章 世界中的欧洲
第七章 观察天地
第八章 了解世界
多灾多难的基督教世界
第九章 查理五世时代的政治与帝
第十章 大分裂
第十一章 反动、压迫、改革
彼此相争的基督教诸共和
第十二章 以神之名的冲突
第十三章 与宗教分歧共存
第十四章 教会与世界
第十五章 十字军东征的式微
混乱中的基督教列
第十六章家事务
第十七章 对峙中的各
第十八章 大战
第十九章 从东到西的混乱时代
结语 欧洲的震颤
致谢
延伸阅读
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"马克•格林格拉斯（Mark Greengrass）
谢菲尔德大学近代早期欧洲史荣休，英王家历史学会会员，获法棕榈教育骑士勋章。著有《管理激情：法兰西王的和平与改革，1576—1585》《亨利四世时期的法》《法宗教改革》等多部著作。
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"★从撼动罗马天主教会统治地位的宗教改革，到确立民族家观念的《威斯特伐利亚和约》，描述近代欧洲的诞生过程，翔实可信。
——《-》

★广度和的美妙结合。格林格拉斯用明晰的条理、毫无矫饰的笔法，切实展现了近代早期欧洲的转型与挣扎。
——《华尔街日报》

★想理解欧洲社会与宗教变迁，这部扎实细致的作品不可错过。
——《中西部书评》

★和《企鹅欧洲史》系列中的其他著作一样，《基督教欧洲的巨变》代表了学术精神的典范。不管是南瓜、马铃薯等等从美洲引进欧洲的新食物，还是号称在欧洲立宪君主制的波兰–立陶宛王的政治，没有什么能逃过格林格拉斯的眼睛。几乎每页都有金句。
——《星期日泰晤士报》

★《基督教欧洲的巨变》让我们看到，在那个艺术、建筑、知识大大发展的年代里，欧洲人经历了何等的混乱与焦虑。格林格拉斯细说各个城市、家的历史，提醒我们，是“好奇心撼动了基督教欧洲”。
——《出版人周刊》

★《基督教欧洲的巨变》的确是杰作。文笔动人，眼界极广，学术上无可挑剔，将让大批读者重新认识这个改变了欧洲历史轨迹的时代。每一页都有深刻的见解。
——罗伯特•施奈德
印第安纳大学历史学系

★学识、见识、想象力的巨著，展现1517—1648年的欧洲历史，顾及每一个社会和地区，还探究欧洲与世界其他地区的往来。这部历史著作回应了我们当前思考的问题：什么是欧洲？欧洲在世界上的地位又是什么？
——乔纳森•德瓦尔德
纽约州立大学布法罗分校

★1517—1648年欧洲的广角全景图。那些年里，人们从前奉若圭臬的一些观念逐渐消逝，由多个家组成的欧洲渐渐成形，并借由科学发现和海外扩张，走上世界舞台的。
——威廉•蒙特尔
西北大学历史学系
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"导言
大卫•德•弗里斯（David de Vries）为自己周游世界的经历感到非常自豪。1655 年他以母语荷兰语出版了自己的游记，书中记载了他远赴地中海、远东、纽芬兰、加勒比和南北美洲的六次旅程。德•弗里斯1593 年出生于拉罗谢尔，父母是荷兰人，他自学成才又善于观察，能流利地使用数门欧洲语言，是一名训练有素的炮兵队长，一位熟练的航海家，还是一个精明的商人。他的殖民事业—1633 年在“南河”（特拉华河），1634 年在圭亚那的奥亚波克河（Oyapock），以及1638—1643 年在斯塔滕岛—尽数失败，但这并不是他的错。因为赞助人辜负了他，原住民太难管理，与他竞争的冒险者也对他不怀好意。德•弗里斯知道自己的忠诚归向何方。低地家是他的家乡，小镇霍恩是他的家乡（patria）。如果他成功建起了一座殖民地“大庄园”（patroonship），他会把它打造成荷兰地主乡绅的庄园的模样，这样的大庄园会成为他经常提到的“新尼德兰”的一部分。他是加尔文宗的新教徒，参与建造了斯塔滕岛上座基督教教堂。德•弗里斯是在一个更广阔的世界中认识欧洲的。从欧洲到新世界，旅途中高大的冰山让他震惊不已，他还在游记中详细记录了海上遇到的荷兰人、巴斯克人、葡萄牙人与英格兰人的渔船和商船。1620 年，他在纽芬兰的圣约翰斯（St John’s）登陆。他熟读他人的游记，对当地印第安人的习俗早有了解，很快入乡随俗。1640 年他拜访了詹姆士河边英人新殖民地的总督，英人以一杯威尼斯产的葡萄酒款待他，另一位曾在17世纪20 年代后期去过东印度（East Indies）的英殖民者与他把酒言欢。“我很欣赏他，他对我也是。”德•弗里斯说道。他还听到那个殖民者说道：“此山无法与彼山相见，周游世界的人却可以相逢。”
以服饰、饮食与举止而言，他们都是欧洲人，他们知道自己身在另一个大陆，知道自己（如德•弗里斯所言）“驰骋于地球的四极”。德•弗里斯的生涯反映了他们那一代人更加广阔的地缘视野，他们开辟了新的机遇与迎接新的挑战，异常多样化的交流往来令古老的忠诚感与归属感产生了动摇。这种将欧洲视为一个地理实体的新感受，是在更广阔的世界中反映出来的，再早一个世纪绝不可能存在。16 世纪至17 世纪初“基督教世界”（Christendom）意识的消逝与“欧洲”意识的诞生，以及与之相伴的巨大变革，就是本书的主题。
基督教世界——像卡米洛一样——创造了一种想象的过往。中世纪时，基督教世界对应的拉丁词（Christianitas 或者Corpus Christianorum）描绘的是一种不同的事物：一个想象出来的存在于当下或未来的、被信仰与理想凝聚在一起的世界。那个信仰共同体随着西罗马帝的毁灭而诞生。在帝废墟上扎根的基督教初只能算是一个范围大得多的基督徒世界（Christian world）的西部边陲，而那个基督教世界的在东方，位于中东和仍然活跃的东罗马帝（拜占庭帝）。但是，在逐渐失和的过程中，东西方的基督教渐行渐远，直到1054 年，罗马的教皇和君士坦丁堡的牧首互相开除了对方的教籍。这场大分裂之后，拉丁基督徒与希腊群岛、巴尔干半岛和俄罗斯的东正教徒分道扬镳，形成了西方的基督教世界（Christendom）。
在西方基督教发展的头一个千年里，基督教世界并不知道自己的在哪里，因此也不知道自己的边缘在何处。它可以说是（借用一位杰出的中古史学家的说法）一系列“微型基督教世界”（microChristendoms）聚集而成的‘短程线穹顶’（geodesic dome）”，各组成部分是自给自足的。“符号商品”（除了圣髑，还包括圣人，比如传教士和圣徒）的流通让神圣的灵恩从一处传播到另一处，信仰共同体的价值观与理想也随之从一个部分扩散到另一个部分。随后，在中世纪中期东西方关系破裂之后，两个地缘与意识形态单位的完全成熟使西方基督教世界产生了一种更复杂的对与边缘的感受，这两个单位就是教皇与神圣罗马帝。两者对的主张，是神学家、法学家、政治理论家和知识分子在一种充满自信的普世主义氛围中通过相互比拼形成的。这一时期的经济转型、市场的巨大扩张、跨地区乃至跨贸易的惊人增长、之间的联姻与外交联盟，更加巩固了这一理念。
在12 世纪到13 世纪的有识之士眼中，西欧拉丁基督徒的世界就是“基督教世界”。罗马天主教会在拉丁基督教的信仰共同体中是核心支柱。拉丁基督教产生了一批知识精英，他们使用的是一门跨民族的语言（拉丁语，而不是希腊语）、一套相同的课程（侧重于亚里士多德著作中的哲学与逻辑学）和一种共同的研究方式（经院哲学）。教皇的使节与王公的顾问对于权力从何而来、如何运用以及怎样合法化有着同样的神学见解与官场共识。十字军东征成了西方基督教世界野心勃勃的事业。
重要的是，拉丁基督教是在信仰的继承与实践中表现出来的，它与既有的多维神圣图景紧密相连，在这片图景上有圣地、朝圣点、圣徒崇拜和各类节日。洗礼是通用的入教仪式。不受洗的非基督徒（犹太人、穆斯林）在中世纪中期是西方基督教世界边缘非常重要的存在，他们之所以被容忍，正是因为他们不是信仰共同体的一部分。然而，随着各大基督教王将拉丁基督教的边界向南推进至西班牙和意大利南部，这些人作为“不归属于基督教世界的非我族类”的意义似乎更甚于前。
基督教世界是一种应激性建构，很容易感到自身受到威胁。可是在现实中，它危险的敌人并不是非基督徒。能对基督教世界的权力掮客造成大威胁的，是基督教世界内部充满差异和矛盾的格局。基督教世界的居民各有各的效忠对象，对他们来说，基督教世界的宏大理想并没有什么意义。在西欧广袤的土地上，除了神圣罗马帝（它的版图横跨欧洲中部，它的名称表明自己既是罗马帝的延续，又是普世度的世俗存在形式）与教会的普世秩序，还有成千上万个村庄和堂区，它们的居民往往负有效忠于自己领主的义务，他们是采邑领主的农奴。这些小共同体压倒了普世秩序的机制，它们与城镇一起都受益于中世纪中期的经济变革。人们对世界主义的雄心壮志和秩序的官僚体制产生了怀疑。对于基督教世界与边缘的感受越强烈，各地居民就越不愿意耗费时间去获得上头的批准。很多人对为维持普世教会而征收的税款愤愤不平，也不再相信十字军东征这种夸大其词的超家计划。自12 世纪开始，这些情绪引发争议，产生异端（异端迅速传播，成了一个严重的问题），在视基督教世界理念为至宝的人心中投下了愈加深重的阴影。
黑死病的爆发重挫欧洲经济，令人们对基督教世界理念的信心更加低落。农奴制和采邑义务成为争论的焦点，地方人民开始主张自己的习惯权利。尽管代表基督教世界的信仰与实践仍在继续，而且基督教世界的神圣图景甚至比以前更加繁荣，但是它在地方上的可信度却越来越低，沦为争相代表传统社会秩序的各类论点的攻击对象。
1378—1417 年的天主教会大分裂（Great Schism）同样削弱了它要求普世顺从的声索。两个教皇分庭抗礼的局面把基督徒分裂为两派，一派坚持忠于罗马，另一派支持阿维尼翁教廷（Avignonese papacy），后者被它的敌人斥为制造分裂的法兰西王手中的傀儡。斗争在妥协中画上句点，但它对教皇的道德造成了持久的损害。从这一事件中还可以看出，深怀不满的地方主义与新兴世俗非帝权力的结盟是很危险的。妥协是通过大公会议的达成的。大公会议坚持主张（这种主张令神职官员和世俗官员都非常苦恼）大公会议高于教皇，这一观点已经被争论了两个世纪，如今被一股更强的力量提了出来。大公会议的主张相当激进，而大多数“大公会议主义者”（Conciliarists）都是6 温和派。他们认为召开大公会议是结束混乱的一种体面的方法，但并不希望大公会议摧毁教皇的普世权力，更不希望大公会议通过非正统的方式取得教义上的。然而新教改革（Protestant Reformation），在某种程度上作为公会议运动（Conciliar Movement）的继承者，实现了这一目标。
所以16 世纪至17 世纪上半叶欧洲历史的核心问题是：基督教世界—包括决定其重心所在的各种制度，以及更重要的是，支撑它的信仰共同体—何去何从？如果基督教世界毁灭了，那么，谁将取而代之，或者说是否还会有谁来取而代之？在这一过程中，基督教世界逐渐被欧洲（作为一个地理概念，欧洲的定义在于与世界其他部分的距离关系）取代。两者有着天壤之别。基督教世界要求受洗加入这个信仰共同体的人的忠诚，这些人与外部世界的关系应依据他们与基督教世界的关系而定；而欧洲并不要求在它所指的这片大地上的人精诚团结，只要求人们意识到他们都住在这片大地上，其上的不同家与民族开始具有道德和文明的优越性。西方基督教世界是一个关于欧洲团结的伟大规划，发展的时间千年；它的毁灭却如此迅速而彻底，只过了一个多世纪，它便烟消云散，只留下了一点迷梦。促成它毁灭的巨大力量也彻底改变了欧洲，这些力量的相互影响是章的焦点。
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